Ensayo Final

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Proceso Enseñanza y Aprendizaje: La Educación Prohibida, Los Siete Saberes y Reflexión

De acuerdo a la película "La Educación Prohibida" y la lectura "Siete Saberes" generamos la siguiente reflexión con base a las preguntas.

¿Cómo enseñaras "la comunicación"?

Creo que la comunicación es un proceso que nunca se termina de aprender y mucho menos de enseñar, sin embargo, la enseñaría practicándola. Es decir, con un estudio previo de las teorías y desarrollando práctica de las mismas, generaría diálogo entre las personas interesadas. Sin dejar de lado, ejercicios que refuercen las diferentes teorías para el entendimiento. 

No obstante, es importante que el mejor refuerzo sea el mismo proceso de enseñanza. Dado que, en diferentes instituciones se enseña comunicación y es lo menos que se práctica. Mí proceso sería entorno a ello. A que cada teoría o práctica realizada en una aula determinada, se lleva al mundo cotidiano; dejando el discurso en clase y la praxis en la vida del alumno. 

¡Generar conciencia en el humano, no en el  alumno!

¿Cómo enseñaras a investigar?

La investigación es un conjunto de habilidades y destrezas para satisfacer una curiosidad científica. Es por ello, que indagaría más en el desarrollo de habilidades y destrezas para satisfacer esa curiosidad. No antepondría a la investigación como un estudio rígido y seco que el alumno debe cumplir. Al contrario, volcaría a la curiosidad a una necesidad amable de conocer.  

¿Cómo aprenderás mejor?

Realmente no sé, si eh aprendido bien o mal. Pero puedo apostar  que mi vida ha cambiado a partir de perseguir el conocimiento. Esto lo digo, pues cada día busco una manera nueva de enamorarme de la escuela y que la escuela me conquiste (Hablando de la escuela como un lugar simbólico y no meramente arquitectónico). Al referirme una nueva manera de enamorarme de la escuela, es por que, no busco lo superficial de ella o lo pragmático del conocimiento, si no, como puedo colaborar más en mi tan destruida sociedad. 

Ya que, si se preguntaba de una forma más técnica, pues, desarrollando y estudiando lo que no esta claro, dialogando con mis compañeros para generar una retroalimentación. No viendo a la escuela como obligación, si no, como un lugar de conocimiento. Además, ser más concreto y preciso en lo que la institución requiero y quiero de mí. 


¿Cómo investigarás mejor? 

Practicando lo aprendido en clase, satisfaciendo mi curiosidad científica. Buscando argumentos que sustente mis "hipótesis". Desarrollando mis habilidades y destrezas.......

Siete Saberes. Edgar Morín

Investigación en comunicación en México.

1. ¿Cómo se investiga en México y América Latina?
2. ¿Cuáles son los objetos de estudio/fenómenos recurrentes?
3. ¿Cómo se enseña a investigar en comunicación en México?
4. ¿Cómo se enseña a investigar en la FESA?

1. Pues, a partir de observar el mundo, y de generar preguntas, nacen problemas prácticos y con ello una necesidad de resolverlos. Para lograrlo, se comienza a organizar un grupo de investigadores que buscan contextualizar el problema y así intervenir para darle una solución. Sin embargo, en su mayoría, los problema solo son referendos de un campo determinado. La investigación va a estar determinada de acuerdo a la profesión del investigador.  

2. Los objetos/fenómenos de estudio son en su mayoría problemáticas sociales, pero desde una perspectiva comunicativa. Es decir, como la comunicación actúa en diferentes situaciones y/o perspectivas que la sociedad presenta. Y como cada integrante de la sociedad lo interpreta. Esto es, de acuerdo al área de la Comunicación. 

3. La manera de enseñar investigación en México, es muy tradicional, primero eliges un tema u observas una situación y, a partir de ello, comienzas una exploración sobre el contexto de dicho problema. Tratando siempre de apegar una teoría a la problemática. 

4. En la FESA, la investigación es relativa, pues no existe una manera o forma de enseñar la investigación, pero si es comprometida y de un trabajo arduo. La planta docente, es un abanico de posibilidades para la investigación, capacitando a los alumnos a tener una mayor apertura en cuanto técnicas y teorías se refiere.

Johan Cortes Carmona

Gisel Irídia Ceja Juárez

Carlos 

Microenseñanza

Actividad 2

"Apoderamiento"

Detrás de los cerros - allá donde las palabras no tenían sentido-, en un mundo donde las especies circulaban sin rumbo fijo. Existían seres vivientes (mágicos y humanos). Donde la turbulencia humana se apoderaba del ambiente, la algarabía de las fiestas era lo que predominaba, sin cuestionarse de la existencia de aquellos seres mágicos, lo humanos vivían sin preocupaciones.

            Centenares de noches pasaban y pasaban y, los hombres seguían  sin preguntarse por que existía magia y ellos no la poseían. Sin embargo, la tempestad de su ignorancia entristecía a aquellos que de la metafísica vivían, puesto que, sabían que ellos podrían desarrollarla y para subsistir les convenía.

            La afectación de la vida humana incrementaba, la naturaleza reducía   y con ello, las ganas de realizar magia se desvanecían. Pronto, uno de los pocos interesados en lo extranormal, se convenció, que la vida que se llevaba en aquel lugar sin sentido los terminaría dejando en un final catastrófico, así que comenzó. Un vuelo incansable, una trayectoria que no terminaría, el ser que de poderes se abastecía, convoco, a la reunión solo llegaron; dos puercos que de su hocico arrojaban balas de fuego; una rana que presumía de bailar inigualablemente; y un búho rígido y amargado.

            Cinco integrantes en la sesión. La misión, darle sentido a las palabras que los humanos dejaban en el olvido. El tiempo transcurría, los cinco misioneros dialogaban. La búsqueda de crear una conexión entre los diferentes pueblos parecía no tener fin. Tras poner las cartas en la mesa, cada ser mágico expuso diversas formas de atacar los problemas que afectaban los vida humana, pero sabían que antes de resolverlos, tenían que hurgar entre cada tradición y costumbre de los diferentes pueblos, para así llegar una solución general.

            Sin dejar de lado, que el asunto que los convocaba, era como podían crear magia los hombres para sobrevivir. Centenares de pruebas se realizaban, ninguna con grados de satisfacción. El ser mágico que reunió a todos los demás, tuvo que pensar, analizar y reflexionar sobre las distintas formas de vida de las aldeas, el interés de las fiestas y como intervenir en las formas de vida, sin que los humanos  sufrieran una catarsis total.

            La inmensa curiosidad de los cinco seres mágicos por fin tendría frutos. Comenzaban a realizar exploraciones para posteriormente llevarlas a prueba en cada una de las aldeas de donde provenían. Los resultados se fueron dando paulatinamente, pero era grato ya tener por lo menos unos cuantos humanos consientes del poder de la magia, y como esta los ayudaría sanar su manera de conectarse al mundo.

            La nube de curiosidad se propago, hombres con sed de cambiar al mundo viajaban por todas partes para generar cambios. Sin embargo, cada uno desarrollo una técnica muy propia de como la magia influye en la sobrevivencia humana.

            La nube sigue creciendo, preguntas van, respuestas vienen y, los hombres, aquellos hombres de celebraciones largas y sin sentido de palabras, ahora, ahora van por cada rincón del nuevo mundo, indagando sobre los usos de la magia, volcando a cada civilización en el desarrollo y creación de nuevas estrategias para sobrevivir.   

Actividad 1

"Aprendiendo Amar"

Erase una vez, ¡no! era siempre. Un joven llamado Richard, de tez canela, mediano de estatura, con sobrepeso, de cabellos enredados y una malformación en el rostro. Solía preguntarse ¿Qué era el amor? Sí, el amor, ese amor que se ve a diario en las pantallas, aquel que se hojea en las revistas, del que todo mundo habla, pero nadie ve, sí, aquel amor, del que murió su tía Lucha cuando su marido la dejo, sí, ese mismo amor que volcaba a las parejas a comprar chocolates y globos los 14 de febrero.

            -Esa pregunta que lo despertaba en las noches y lo ponía pensar y pensar y pensar y se dormía-.

            Richard, caminaba todas las mañanas hasta llegar la tarde, tenía el hábito de sentarse en la parte más fea y cruel del parque, aquella en donde ni los vagabundos se sentaban, ni los perros orinaban. Veía un bote de basura, roto y sucio, en donde circulaban todas sus ideas en torno al amor. ¿Será que Richard, pensaba que el amor era sucio y roto?.

            Una de las tantas tardes que Richard reposaba sobre la parte igualmente fea del parque, pensativo, reflexivo, de pronto apareció una luz de la nada, una pequeña luz escandalosamente brillante. A prisa se levanto. Grito con pocas fuerzas que ni la rata, pepenadora de comida del bote de basura horrendo que estaba junto a él, se fue. -Un hada, un hada, dije un hada-. Desgraciado. Solo era un pequeño trol enviado por Cupido para ayudar aquella alma en pena. De imaginarse que Cupido no fue a su auxilio porque lo veía tan feo. Así que mando al trol.

            -Dime, Richard ¿Qué te pasa?-

            -¿Así que no eres un hada?

            -¿Hada? No, soy un trol- Orgullosamente respondía la criatura.

            -¿Un trol?-

            -Sí, un trol. Y he venido ayudarte. Dime, Richard ¿Qué quieres saber sobre el amor?-

            -Todo- Contestaba el hombre titubeante.

            -¿Todo?- Sorprendido el trol le preguntaba.

            -Sí, todo. Quiero saber ¿Qué es amar? ¿Qué es tener una pareja? ¿Qué le debo hacer? ¿Cómo se lo debo hacer? y....- Ansioso se mostraba Richard.

            -¡Para!- Le dijo el trol. -¿Qué sabes del amor?- Preguntaba la criatura de aspecto verdusco, cabellos naranjas y ojos violeta.

            -¡Todo!- Afirmo, Richard.

            -¿Todo?...... Entonces, ¿Qué quieres saber del amor?

            -Sí, el amor es besos, lo vi en la telenovela de anoche. También coger, me lo dijo mi tía Lucha, -¡Mi marido, se fue con esa vieja según por amor, puro coger que!-. Y de saber, pues quiero saber.... ¿Cómo se hace o cómo prenderlo? porque nada más no encuentro el  botón de encendido. Según, ¡mi tía! se le prendió a su ex- marido nada más de ver a la otra vieja-

            -¡No, niño, así no es esto! El amor se compone de muchas otras cosas...

            - ¡Ah sí!, de calzones rojos transparentes. Me dijo, Lucha- 

            -¿Quién es Lucha?-

            -¡Pues mi tía! Le vi los calzones rojos en su guardarropa y le pregunte. ¿Tía de quiénes son? Y me dijo -para tu tío-, y le pregunte, ¿Para mi tío? Ella solo se puso roja de la cara y dijo -¡cuando el amor te prende, te prende!-. Así que, el amor tiene calzones rojo y transparentes y, además es grande-.

            -Haber chamaco. Si quieres saber que es el amor, no debes guiarte con lo que ves y escuchas, ni de tu tía. El amor va más allá. Es bueno que comenzaras a preguntarte sobre ¿Qué es el amor?, pero no debiste sacar esas respuestas, ni los calzones de tu tía. El amor solo lo conocerás a partir de que te hallas enamorado. ¿Te gusta alguien?-.

            -Sí, la hija de Don Tomas-.

            -Bueno. ¡Vas a conquistarla!-.

            Así, el trol comenzó un largo camino de diálogo con el chico. Lo envolvió en diversos escenarios de lo que podría ser el amor. El muchacho al paso del tiempo, tenía revuelta su mente. Sabía que para experimentar esa sensación de amor, tenía que estar con alguien. Así que, la hija de Don Tomas, era parte fundamental para que el chico supiese que es al amor.

            Teniendo el principal objetivo en claro, que era, sentir el amor. El trol, se dispuso a encaminar al chico en teorías de seducción, convivencia, respeto, violencia y comunicación en la pareja. Motivando siempre a Richard, a que el amor es una pasión y deseo que todo ser humano debe sentir. Sin embargo, tenía  sus altibajos.

            La relación del Trol y Richard, estaba basada en un ambiente de confianza, pues el objetivo de Richard era sentir el amor, y el Trol, ayudarlo a conseguirlo.

            Las experiencias que acumulaba el chico tanto en sus relaciones con la familia, amigos y demás, lo iban perfilando a una práctica cercana. Tener una relación con una chica. Para ello, tenía que conocerla, platicar con ella, saber que le gustaba y que no le gustaba para que la relación amorosa se pudiera dar.

            El éxito estuvo a favor de Richard. La relación se dio. Puso en práctica muchas de las teorías que el Trol le había enseñado para llevar una relación amorosa al "triunfo". Sin en cambio, Richard, no puso en práctica lo más importante para llegar al amor, la pasión y el deseo, es decir, siguió las indicaciones del Trol como una obligación, no como una convicción.

            El amor no se dio.

           

"Escritores por la Libertad"

La película me agrado demasiado. Principalmente por que fue un hecho verídico, y eso, da esperanza de poder logar un mundo mejor, que solo necesitamos olvidar los prejuicios y poner en práctica todo lo que hemos aprendido. Segundo, las actuaciones son buenas al igual que el ritmo de la película. No olvida aspectos importantes para llevar al espectador al entendimiento de ella. Tercer, por que fue una gran elección de la profesora para reflejar situaciones reales en las aulas de clases.

   Las características de los profesores son muy inquietantes, por que, al igual que muchos profesores en la vida real, son pre juiciosas, solo juegan a dar clases y no aceptan retos con los estudiantes. Excepto, la profesora principal, que como pocos maestros, acepta el reto, busca el cambio en los alumnos y los motiva a seguir preparándose. Aunque, su carácter no es muy firme, logra convencer a los chicos por la vía de la humildad. Aunado a esto, la estrategia que ocupa, suele ser un método para ganar confianza en la gente. Por otro lado, los estudiantes, son el cliché: irresponsables, desatentos, viscerales y poco interesados.

   Trasladando estas características a la vida real, los docentes no tienen muchas diferencias, aun encontramos en los salones, profesores soberbios, autoritarios y prejuiciosos con los alumnos. Y como contra parte, siguen los profesores dedicados a su profesión, sin miedo al rechazo de los jóvenes, pro positivos y motivadores. Con los alumnos, pasa algo muy curioso. Pues, no encuentran algo que los motive, siguen siendo "alumnos", sin una dirección fija, creen todavía en falsas opiniones y no construyen una crítica propia. A comparación del filme, considero que falta  más experiencias de vida para retroalimentar nuestra vida profesional. Un parteaguas que nos vuelque en un mundo de interés por la cultura. Por consiguiente, la relación enseñanza-aprendizaje se ve mermada, el juego de la escuelita por ambas partes sigue latente. No obstante, no niego que si exista una relación enseñanza-aprendizaje, los profesores que están interesados en sembrar la semilla de la curiosidad en los alumnos y, los alumnos que quieran comenzar el viaje del conocimiento, intentan crear escenarios posibles que los lleven a la construcción de conocimiento. Esto solo es posible, con buena comunicación, con empatía, con humildad y sobre todo con respeto.

Aprender:  Capacidad de abrirse a nuevas ideas. Empatía. Generar diálogo.

Enseñar: Capacidad de expresar ideas, conocimiento e información a través de diferentes procesos comunicativos. Generando diálogo.

Frase:

"Uno de los defectos de la educación superior moderna es que hace demasiado énfasis en el aprendizaje de ciertas especialidades, y demasiado poco en un ensanchamiento de la mente y el corazón por medio de un análisis imparcial del mundo."

Bertrand Russell

   Esta frase la elegí por que asemeja muy bien lo que trato de expresar en estas lineas, lo docentes solo quieren generan un solo tipo de estudiantes y se olvidan de que los estudiantes tienen sed de más. No, es necesario crear miles y miles de jóvenes con las mismas ideas, es momento de dar pie a la pluralidad, a la UNIVERSALIDAD, siempre y cuando todo sea con respeto, comunicación y humildad.

58ª ENCUENTRO DE CIENCIAS, ARTES Y HUMANIDADES

El todo del conocimiento

En la presentación "El todo del Conocimiento" realizada por el Dr. Raymundo Cea, se expusieron temas relacionados con el medio ambiente y su afectación. El exponente para llevar a cabo su presentación, hizo uso de materiales como diapositivas hechas en power point, en donde sólo se mostraban puntos clave de su investigación, así como imágenes que ilustraban mejor el tema.

Dentro de la información plasmada se constataba que el investigador había elaborado tablas estadísticas, que hacían referencia a comparaciones, producto de una investigación de campo. La mayoría de la información que se daba en la charla, el exponente, se apoyaba de material escrito que llevaba en sus manos.  Y para que esto fuero aún mejor,  el Dr. Raymundo, utilizó un lenguaje oral muy comprensible para el auditorio. Sin embargo, su comunicación no verbal, no fue muy buena, pues se tomo del inmueble frente a él, marcando limites en su charla, a propósito de los recursos comunicativos.

No obstante, el despliegue de información y sentimentalismo en su discurso, ayudo a que las personas dentro del auditorio Miguel de la Torre, se cautivaran. Es decir, los recursos utilizados por el exponente, para una mejor comunicación, fueron meramente bien empleados, para atrapar  a una audiencia joven.        

Culturalismo: Definición, Características y Autores

Culturalismo

El Culturalismo es una corriente que aborda los estudios de la comunicación, donde la cultura es vista como un contexto de re-significación sin dejar de lado su escenario socio-histórico.

La corriente culturalista tiene sus orígenes con los ingleses –posterior a la revolución industrial-  con Richard Hoggart y Raymond Williams.  Posteriormente, la Escuela de Chicago en Estados Unidos, siguió la misma línea, cuyo referente principal es Talcott  Parsons. En América Latina,  el culturalismo llegó hasta los setentas y ochentas, donde los  principales exponentes son los siguientes: J. Martín Barbero, Néstor García Canclini, Guillermo Orozco, Jorge González, entre otros.

Dentro de las características que podemos distinguir se encuentran:   

1.          La cultura es el marco de referencia desde el cual se interpreta la realidad.
2.          La cultura es vista de manera dinámica, que esta en constante transformación.
3.          El receptor como sujeto activo, “capaces de re-significar y construir con creatividad, siempre dentro de ciertos limites dados, nuevas significaciones que crean cultura”. (Repoll, 2010)
4.          Integra a la cultura popular como un elemento activo de la realidad social.

“La tradición cultural comenzó con sus reflexiones, sobre la cultura desde su vínculo con la civilización, girando posteriormente hacia sus dimensiones sociales y simbólicas, encontrando en ello la necesidad de reflexionar sobre otras dimensiones más amplias, como la cultura popular”. (Galindo, 2008:183)

Tomemos en cuenta que los estudios culturales reflejan una serie de aspectos de la vida del hombre en sociedad. Elementos como el arte, la política, la economía, los medios masivos de comunicación y por supuesto, más recientemente, las culturas populares, son colocadas dentro de los campos de acción en donde las ideas culturalistas ejercen influencia.

Table de Autores

Autores

Néstor García Canclini

Marta Rizo García

Pierre Bourdieu

Jorge González

Guillermo Orozco

Jesús Galindo

Raúl Fuentes Navarro

Jesús Martín Barbero

Elisa Margarita Mass Moreno

Octavio Ianni

Manuel Castells

Jerónimo Luis Repoll

Línea de investigación y obras

Desarrollo de las industrias culturales. Públicos  de arte y política cultura (1991). Imaginarios Urbanos (1997). La globalización imaginada (1999). La sociedad sin relato. Antropología y Estética de la Inminencia (2010)

Comunicación intersubjetiva y Comunicación interpersonal. La comunicación interpersonal. Introducción a sus aspectos teóricos, metodológicos y empíricos (2006 y 2009). Nosotros y los otros. La comunicación  humana como fundamento de lo social (2009).

Integración de la dimensión material y simbólica. Esbozo de una teoría de la practica (1972). El sentido práctico (1979). Cuestiones de sociología (1980).

“Culturas” 1986, “Dominación Cultural. Expresión artística, promoción popular” 1981. González, decía que, toda la gama de elementos, objetos, creencias y tradiciones no eran propios de una sociedad exclusiva. Sin embargo, que cada grupo lucha por su propia identidad cultural.

"Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo", (1996), , "Televisión y producción de significados" (1994), Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo(1996), La investigación en comunicación dentro y fuera de América Latina (1997), Televisión, audiencias y educación (2001), Recepción y mediaciones, coord., (2002).

Sociología de la cultura contemporánea en México (1985), (2007) La comunicología y la mediación social, La. Dos trayectorias en diálogo, Cultura de Investigación en las Ciencias Sociales (1985) Miembro del Programa de Estudios sobre las Culturas Contemporáneas (Programa Cultura) desde 1985

"La investigación académica sobre comunicación en México. Sistematización documental 1995 - 2001", "¿La investigación y los posgrados en comunicación en México, centralismo y dispersión?"(1986) "Algunas condiciones para la investigación científica de la comunicación en México"(1989) y "La investigación sobre comunicación en México: Los retos de la institucionalización" (1992).

Considerado como el padre del culturalismo en América Latina. Martín Barbero, centra su investigación en el estudio de la cultura popular, usando de eje central la comunicación. Donde podemos distinguir sus siguientes obras: Comunicación masiva: discurso y poder (1979) y Procesos de comunicación y

Cibercultura y comunidades de conocimiento. Cultura de comunicación.  Un acercamiento a la problemática de Cultura y Comunicación en México (1997). Cultura, comunicación y desarrollo. Educación par el desarrollo sostenido a través del patrimonio cultural (2000). Una mirada de la Complejidad desde el Laboratorio de Comunicación Compleja (2002). Cibercultur@  e  iniciación  en  la  Investigación (2007).

Estudio y crítica a la globalización. “A sociedade global” (1992.) Teoría de la globalización (castellano 1996). Se le suman también La era del globalismo (1999) y Enigmas de la modernidad-mundo (2000).

Sociedad urbana-tecnologías de la información. Crisis urbana y cambio social (1981). La ciudad informacional (1995). La Era de la Información. Economía, Cultura y Sociedad (1997-1998)

Cultura-comunicación-tecnología-audiencias. Arqueología de los estudios culturales de audiencia (2010).